《零:濡鴉之巫女》全文書(shū)資料分享
- 來(lái)源:游戲基因
- 作者:sai
- 編輯:空房間的孤寂

等待「幽婚」的巫女們
民俗學(xué)者渡會(huì)啟示留下的書(shū)。
內(nèi)容是關(guān)于「幽婚」的儀式
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匪中的巫女,會(huì)成為生與死的夾縫之間的存在,永遠(yuǎn)反覆于生死之間徘徊,緩緩溶化于水。
這被視為會(huì)伴隨有激烈的痛楚與苦悶,巫女為了支撐守護(hù)山的結(jié)界,需要在匪中一個(gè)人持續(xù)忍耐。
只要生存意志尚在。
為了慰藉痛苦的巫女的靈魂,讓巫女能以人柱身份支撐生存更久而舉行的儀式。
那就是,「幽婚」。
為了讓孤單一人承受痛苦的巫女和夫婿見(jiàn)面,會(huì)將活著的男子招待進(jìn)入山中。
要成為夫婿的男子,就從成為人柱的巫女之中選出一人,締結(jié)婚約。
據(jù)說(shuō)唯有男子和巫女締結(jié)婚約的那一瞬間,巫女的靈魂會(huì)回歸現(xiàn)世。
得到伴侶的巫女,將為了繼續(xù)擔(dān)任「人柱」,為了繼續(xù)支撐生與死的境界線,而重新回到柩籠之中。
在幽婚完成之前巫女都是孤單一人的。
只能在柩籠之中等待被選上。
這是一種超越生死,為了人心而舉辦的儀式。
敬愛(ài)自然,敬畏自然,同時(shí),也敬愛(ài)世人,使其存活。我想這就是表現(xiàn)出了這個(gè)國(guó)家的人們最根源的思考方式

- 第1頁(yè): 日上山的沒(méi)落
- 第3頁(yè): 日上山與自殺的傳承
- 第5頁(yè): 水籠地區(qū)的習(xí)俗
- 第7頁(yè): 所謂幽婚的儀式
- 第9頁(yè): 日上山與夕陽(yáng)的傳承
- 第11頁(yè): 入「匪」之物
- 第13頁(yè): 等待「幽婚」的巫女們
- 第15頁(yè): 水信仰與生死觀
- 第17頁(yè): 看取之文書(shū)
- 第19頁(yè): 日上山結(jié)界之書(shū)
- 第21頁(yè): 夜泉人之書(shū)
- 第23頁(yè): 挑選新娘之書(shū)
- 第25頁(yè): 新郎之書(shū)
- 第27頁(yè): 三人柱之書(shū)
- 第29頁(yè): 開(kāi)匪之書(shū)
- 第31頁(yè): 形代奧社緣起
- 第2頁(yè): 死之山 日上山
- 第4頁(yè): 虐殺巫女的傳說(shuō)
- 第6頁(yè): 關(guān)于照片的逸事
- 第8頁(yè): 巫女的傳承與女性觀
- 第10頁(yè): 關(guān)于水上之宮
- 第12頁(yè): 「夜泉子」民間故事
- 第14頁(yè): 日上山的水信仰
- 第16頁(yè): 黑之澤的傳承
- 第18頁(yè): 永久花之文書(shū)
- 第20頁(yè): 夜泉濡之書(shū)
- 第22頁(yè): 火繼守心得之書(shū)
- 第24頁(yè): 幽婚完成之書(shū)
- 第26頁(yè): 黑匪之書(shū)
- 第28頁(yè): 看取之禁忌
- 第30頁(yè): 山鳴之書(shū)
- 第32頁(yè): 幽之宮緣起
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