《鬼谷八荒》異獸畢方來歷出處分析介紹

《鬼谷八荒》中的異獸畢方在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》、《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》和《東京賦》里都有記載，是一種長(zhǎng)得像鶴，但卻只有一只腳的鳥，它有著赤紅色的斑紋、青色身體和白色的喙，名叫畢方，叫聲就是畢方，更多如下。

異獸畢方來歷出處分析介紹

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》有云：有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質(zhì)而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。

《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》有云：畢方鳥在其東，青水西，其為鳥人面一腳。一曰在二八神東。

張衡《東京賦》有云：畢方……老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災(zāi)也。

（畢方，鶴類的特征還是挺明顯的）

傳說有這樣一種鳥，它的樣子像是鶴，但是只有一只腳，有著赤紅的斑紋青色的身子和白色的嘴，名叫畢方，叫聲就是自己的名字，一旦看到它就意味著城鎮(zhèn)要發(fā)生奇怪的火災(zāi)。而另一種說法記載，畢方有著人的面孔和一只腳，但是不管是哪一種，畢方長(zhǎng)相類似鶴類并且只有一只腳是沒有問題的。傳說，畢方乃大火之兆，曾經(jīng)作為黃帝的侍從，幫助黃帝在泰山號(hào)令鬼神，后世所流傳的畢方形象漸漸妖魔化，所以很難說畢方到底是一種神獸，還是一種妖獸。

可能來源

與朱雀，鳳凰，三足烏等同樣代表火焰的鳥類類似，畢方的形象也比較好考證，可能演變自某種鶴類，而另一種說法，認(rèn)為畢方是啟發(fā)人類“鉆木取火”技術(shù)的鳥類，所以畢方的原型可能是某種啄木鳥。

但不管是哪一種，畢方與它的火鳥同胞相比，似乎都少了那么一絲“祥瑞”的氣息，朱雀和鳳凰本身就是瑞獸，而三足金烏雖然惹過事，卻也是太陽(yáng)的象征，唯有畢方，雖然教導(dǎo)了人類鉆木取火，可是根據(jù)《山海經(jīng)》的描述反而更像是妖獸。或許畢方形象的意義，是為了警告人們火焰無情，雖然利用火焰是人類與野獸最大的區(qū)別之一，但是火焰也是一種危險(xiǎn)的力量，稍有不慎，火焰就能吞噬生命毀滅建筑，所以身為火鳥的畢方，才有了“見則其邑有訛火”的屬性。

鉆木取火

也許不少道友都有些納悶，為什么在做鉆木取火任務(wù)時(shí)，會(huì)有好幾只畢方集中在燧木之下，實(shí)際上，傳說最初啟發(fā)人類學(xué)會(huì)鉆木取火的鳥類，就是畢方。

傳說有這樣一種樹木名為燧木，沒有樹皮沒有樹葉只有干巴巴的樹干樹枝（可能就是干枯的死樹），會(huì)不斷的掉落樹枝，而掉落的樹枝第二年會(huì)再長(zhǎng)出來，就像落葉一樣。有一天，一位圣人看到畢方停留在燧木上，不斷用尖銳的嘴去啄燧木，而燧木在經(jīng)過畢方的鉆啄之后，居然自己燃燒起來，于是乎，這位圣人便學(xué)會(huì)了鉆木取火，并且將它教給所有人，從此以后，人們終于可以利用火焰，不必再茹毛飲血，不必再恐懼野獸，也不必寒冷受凍，而這位圣人，也被人們尊稱為“燧人氏”。

鉆木取火，是華夏先民征服自然的一大里程碑，是人類文明史的一次壯舉，與依靠閃電或者山火等自然形成的火種不同，鉆木取火等于人類擁有了可以隨時(shí)隨地引發(fā)的火焰，不用再靠天吃飯，等于將火焰的利用徹底普及開來。這個(gè)傳說，生動(dòng)的將先民發(fā)明鉆木取火的過程給記錄了下來，而教導(dǎo)人們學(xué)會(huì)鉆木取火的畢方，自然也就成了“火”的化身。

游戲形象

說來也是丟人，我雖然打出兩個(gè)元嬰大圓滿的檔，可是卻沒有一次從畢方手中強(qiáng)搶息壤，所以，我確實(shí)不知道與畢方對(duì)戰(zhàn)是什么樣的，關(guān)于畢方的戰(zhàn)斗資料，希望選擇了另一條線路的道友進(jìn)行補(bǔ)充吧。至于鉆木取火一戰(zhàn)，其實(shí)這一戰(zhàn)目前的完成度并不算很高，小人兒只需要清理掉場(chǎng)景中的小怪，老風(fēng)就能一招“黑虎掏心”直接干穿大樹，秒殺BOSS（話說老風(fēng)這輸出，你怕不是登仙境大圓滿的半步仙人）。

由于這兩場(chǎng)戰(zhàn)斗一個(gè)可以避免，一個(gè)屬于劇情殺，實(shí)際上真的沒什么可講的，至于畢方劇情需要擊殺的尸王，其招式除了血霧結(jié)界之外，也沒有什么有威脅的技能，屬于很好對(duì)付的BOSS,也不用多說什么。所以果然制作組還是希望我們當(dāng)好人的，不要強(qiáng)搶息壤，否則不僅小村會(huì)因?yàn)槭醯钠仆炼龆矞纾叿降膶?duì)戰(zhàn)難度，應(yīng)該怎么想都比尸王要高的吧？

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